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--- playground:wow [2023/05/22 10:25] – [汗国历史] Seb
+++ playground:wow [2023/05/22 15:08] (当前版本) – [经济] Seb
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 对于这个说法，当代可汗嗤之以鼻，并声称这是恶狼神奴仆的胡言乱语。
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+=====经济与文学=====
+====经济====
+在此不妨引用一位游学者的断言：\\
+“马匪是怎么过日子的，布尔郭勒人就是怎么过日子的。”\\
+布尔郭勒人歌颂个人的武勇而忽略小节的卑劣；赞颂信仰的坚定而漠视其带来的恶行；讴歌草原英雄随性洒脱的生活，同时美化他们对其他民族的暴虐。\\
+这让布尔郭勒人的经济活动确实如匪帮一般。\\
+布尔郭勒人会悉心照料他们的牲畜，因为根据鹰神的教诲，“人与牲畜都是神鹰的子嗣，蓄养、照料、宰杀牲畜是神鹰赐下的权力与义务”。\\
+布尔郭勒人几乎从不从事农业活动，因为根据鹰神的教诲，“埋头刨土而忽略抬头瞻仰高天之主（即鹰神塞喀喇克），是莫大的罪愆”。\\
+布尔郭勒人之间会积极地展开行商贸易，互通有无，但当他们掂量对方的财物可以通过物理暴力夺取后，他们也会毫不留情地展开劫掠，血溅五步。因为根据鹰神的教诲，“鹰神放任人进行拼杀，就像祂允许草原的鬣狗吞噬羚羊”。\\
+而对于外族，布尔郭勒人更是肆意烧杀抢掠。甚至每年秋收时分对邻国的“巡狩围猎”已经成为了一种惯例。在他们眼中，外族人都是“恶狼的奴仆”，抢掠财产不是暴行而是荣耀，杀死外族人不是残虐而是“结束恶狼对他们的奴役，赐予他们的灵魂自由”。\\
+====文学====
+基于这种独特的环境，布尔郭勒人的文学也颇具异域风味。\\
+布尔郭勒人是从不记录历史的。\\
+在草原各部落纷争不休的时期，各部落的老者会口口相传地叙述本部落的历史。在一代又一代的传述中，不同讲述人的个人喜好让原本的历史面目全非，一些部落的消亡也让它们的历史被彻底掩埋。\\
+阿尔图·巴图尔汗占据大半个草原之后，他引入了邻国的造纸技术，并要求司祭担负记录之责。\\
+但是司祭记录的并非历史，而是经过艺术加工的史诗。\\
+第一部记在纸面上的史诗是《阿尔图·巴图尔的荣耀》((《阿尔图·巴图尔的荣耀》最初只有5个章节，第6个章节是后世人加上的，但加上的具体时间已不可考))，它宣扬了阿尔图·巴图尔汗征服（大半个）草原，抵抗恶狼神的事迹。\\
+它的真实性显然是存疑的，阿尔图·巴图尔称汗和征服的真实情况一直是个争论，阿尔图·巴图尔与恶狼神的战斗记录更是经不起考究。\\
+因此，外界学者普遍认为布尔郭勒人的史诗更像是艺术作品，而非有效史料。\\
+布尔郭勒人的民间传说也与邻国迥然不同。\\
+布尔郭勒人热衷于用狂信徒的视角歌颂草原的英雄，他们着重于夸耀英雄个人的伟力、纯真的信仰，而忽视其他方面。\\
+流传最广的布尔郭勒民间艺术作品是《赛罕台史诗》，史诗有诸多篇章，描绘了不可战胜、信仰坚定的草原英雄赛罕台，他敢于冒险、冲动鲁莽、会牺牲一切去完成他认准的事情。\\
+用专业的学术角度看，《赛罕台史诗》存在诸多谬误((比如，可汗不可能亲自派人去赛罕台的村庄募兵。可汗通常只率领族长，而族长会募集属于族长自己的部队))，且在外人视角里，赛罕台与其说是英雄，不如说是“特别能打的草原蛮子”。\\
+但这不妨碍《赛罕台史诗》成为布尔郭勒人人皆知的故事。
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+=====军事=====
+每一个布尔郭勒部族的军事体系都大同小异。\\
+布尔郭勒部族的军队被称作“黄金战团”，战团全员马上作战，擅长刀剑。战团内，战士从低到高的称号分别是鹰神铁穆沁（Erigün Tamčin）-鹰神巴尔沁（Erigün Büričin）-鹰神斡日金（Erigün Očigin）-鹰神萨比督（Erigün Subidur）-鹰神喀让（Erigün Čarăn）。\\
+这个称号不仅仅是荣誉，也意为着实际的职称与军衔。\\
+众所周知，培养脱产军人是最耗费时间与资源的。布尔郭勒人的收入来自于畜牧和劫掠，并不算稳定。因此，虽然名为“战团”，但实际上战团内并非所有人都是脱产的战士。\\
+鹰神铁穆沁其实就是愿意参与劫掠和战争的牧民，他们平时放牧牲畜，只有在作战时才披上厚实的皮毛，拿起马刀加入战团。\\
+鹰神巴尔沁类似于民兵，他们依旧从事放牧工作，但会花费时间进行军事训练，也有属于自己的皮甲、战刀。\\
+鹰神斡日金则是完全脱产的战士，他们的工作就是训练与战斗，平时负责驱逐草原的狼群，战争时期则是凶猛的战士。\\
+只有强壮、机敏的斡日金，才有机会被族长升职为鹰神萨比督。成为萨比督意味着这位战士不但善于搏杀，而且战绩斐然。他们的职责类似于军士，在战争中担任小队的队长((可以类比为精锐军团的十夫长))。\\
+鹰神喀让是战团的军官，他们具有指挥才能，而且身边总有亲兵护卫。当然，在布尔郭勒部族，能升职为军官，必然意味着他本身也是最优秀的战士。